人行一世,力在有為.要成功需立足細節,修身養性,豐滿自身.堅持”明禮為先,誠信為本”不失為一條捷徑.禮儀修身達靓麗人格,誠信護身趨事業成功.

禮儀為人之首印象,氣質精神面貌突出人之品位素養乃至素質;誠信重在自己定位,不自欺欺人.他們都體現能在團隊合作互信互利協調關系上面發揮作用.

一.明禮為先,誠信為本

禮,即禮儀.又先秦上古的祭祀禮節制度發展到個人行為的範例,而後成為社會公共制度,約定俗成的守則.知禮為人,真善美!禮滲透于日常生活之間.禮既有自身修範的.完善個人形象;禮還有敬畏的意思,在行為中間要有對于他人的遷就之感,在人際關系裡面約束自己的行為,以尊重他人的準則.(1)

彼此禮貌相待,能發揮每個個體的積極性,滋生相互的好感,以局部的功能拉動整體的功能,這也是合作的助推劑.

這樣子我們修身注重禮儀,既是素質提高的路徑,在文化層面提升氣質,為人落落大方彬彬有禮,很招人喜歡;又是團隊合作的,減少彼此摩擦,有規有矩,和諧包容.

孔子雲:”人而無信,不知其可也”,強調人的立身處世必要依賴誠信..誠信展現的是人之本質力量.誠信是對于他人與自己的相同的信任感,不自欺欺人.(2)一方面要信任自己,如實展現的風采,集體裡面表現真我,還有慎獨.另外一方面要信任别人,注重合作,謀求雙赢.

誠信是雙赢的基礎,雙赢是一種相互影響謀求共同利益的心态,有了誠信,使人安心,不用再瞻前顧後,和諧協作,發揮最佳功能,起到整體大于局部的作用.(3)

因此,以誠信為本,做到内在品格和外在行為統一.嚴于律己;又要做到相信自己與相信别人的統一,做到人際和諧順暢交流,事半功倍.

二. 傳統禮儀誠信修養

中國古有傳統”禮儀三百,威儀三千”,将禮儀保留到生活的每個細節裡面.甚至有外邦友人講過:”這個民族的天才在于把西方隻在宮廷外交上面使用的繁文缛節變成日常生活的部分,這個人靠自己的本能準确知曉合何時用何禮節”.(4)

把禮儀表達方式作為調節人際關系的潤滑劑,可見禮儀還是很有生命力的.

誠信也是中國傳統優秀美德,幾千年來我國流傳的崇尚信譽,講究信用的美德故事多不勝數,這之間蘊含了豐富的民族精神和民族高尚情操.這包括了君臣誠信的仁忠,父子誠信的孝慈,夫婦誠信的義順,兄弟誠信的友悌,朋友誠信的親愛.(1)

誠信使人與人之間順利交流,表達每個人的本質,社會井然.

三.禮儀誠信危機凸現

社會再發展,人倫再變化.禮儀誠信也在辯證的發展,這些品質刻上時代的烙印.現而今,社會還是泛起了禮儀與誠信的危機.

在禮儀上面,表現為繁文缛節形式化,表現禮節是為了顯示自己懂得禮貌,而不是為了别人舒服.總歸于程序化,隐沒了真情實感.很多情況下為了所謂的禮節禮貌,做出身不由己的事兒,如明明要事在身,但是不好意思送客,白白幹起火無行動,憋氣.其實很無益,禮儀若不是情願所為.,根本沒有社會意義.

在誠信方面更為深刻,出現了熟人信任危機,更可怕的還有專家權威誠信危機(5).因為競争的慘烈,在熟人之間發生了不公正的擠壓,手段偏離了誠信.而越來越多的權威被揭開,像學術剽竊,憑證假冒等等,顯示了誠信體系正在經受考驗.

因為禮儀誠信的有那麼大的重要性,但是在社會的航行中間起伏動蕩,我們需要導正方向,重新定位重新與禮儀,方有利于社會和諧建設.

四.定位禮儀誠信坐标

   中國如此豐富的精神财富宛若遺作璀璨的寶庫,我們完全可以有理由上前充分的挖掘,在批判中繼承..

   在禮儀方面我們很必要保持真誠,不要一味的流于形式敷衍,也不要太過莽撞,把西方的頑強獨立和東方的彬彬有禮無縫結合,禮貌有節度,禮儀合乎場景.

   誠信重構方面,可以從以下兩方面做起:

1.建立完善的信用體系制度.,備份好清楚的産權記錄和整理好明晰的檔案留底.杜絕非法的誠信出軌;

2.全社會都加強社會鑒别能力,有一個完善的評價體系,對于專家權威才有監督力度,從源頭防治高端的誠信危機;(5)

    明禮為先,誠信為本.重要的是重構禮儀誠信的新内涵,賦予其時代氣息,才有遠大前景.